جواب

واضح رہے کہ دسویں محرم کے ساتھ نویں محرم کا بھی روزہ رکھنا چاہیے، اگر نویں کا روزہ نہ رکھ سکے تو گیارہویں کا روزہ رکھے، اس لیے کہ یہود شکرانہ کے طور پر عاشورہ کا روزہ رکھتے ہیں، تو رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے آئندہ سال عاشورہ کے روزہ کے ساتھ نویں محرم کا بھی روزہ رکھنے کی خواہش کا اظہار فرمایا تھا، جس کی بنا پر فقہاء کرام نے عاشورہ کے ساتھ نویں محرم کے روزہ کو مستحب قرار دیا ہے اور یہود کے ساتھ مشابہت کی بنا پر صرف عاشورہ کا روزہ رکھنے کو مکروہِ تنزیہی قرار دیا ہے، لیکن اگر کسی بنا پر تین یا دو روزے رکھنا دشوار ہو تو صرف عاشورہ کا روزہ رکھ لینا چاہیے؛ تاکہ اس کی فضیلت سے محرومی نہ ہو۔ نیز حضرت علامہ انور شاہ کشمیری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

عاشوراء کے روزہ کی تین شکلیں ہیں:

• ۱۔ نویں، دسویں اور گیارہویں تینوں کا روزہ رکھا جائے۔
• ۲۔ نویں اور دسویں یا دسویں اور گیارہویں کا روزہ رکھا جائے۔
• ۳۔ صرف دسویں تاریخ کا روزہ رکھا جائے۔

ان میں پہلی شکل سب سے افضل ہے، اور دوسری شکل کا درجہ اس سے کم ہے، اور تیسری شکل کا درجہ سب سے کم ہے، اور تیسری شکل کو فقہاء نے کراہتِ تنزیہی سے تعبیر کیا ہے، ورنہ جس روزہ کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہ رکھا ہو اور آئندہ نویں کا روزہ رکھنے کی صرف تمنا کی ہو اس کو کیسے مکروہ کہا جاسکتا ہے۔